Origen del universo y de los dioses

Iconografía Clásica

EL ORIGEN DEL MUNDO Y LOS DIOSES

Al igual que el resto de culturas que prescinden de la idea de un dios creador del universo y la materia, necesita que esa materia sea preexistente, y que a partir de ella se forme el resto de cosas. En Grecia ese origen del mundo se concebía como un vacío o un abismo: el Caos. Su iconografía es poco menos que inexistente en la Antigüedad, y sólo se recupera un poco en el Barroco.

 Mosaico cósmico de Mérida.

                                                                                                          Reproducción de la Imagen

 

Numerosos filósofos y mitógrafos han discutido sobre el siguiente paso, sin que nadie se acabe poniendo de acuerdo. Ovidio no lo tenía muy claro, así que propuso dos teorías: la de la ceración y la de la evolución.

Su idea de un dios ordenador, el demiurgo de Platón, fue tomada por los teólogos medievales y explotada en los Ovidios moralizados desde el Gótico.

              

 Imagen - Ovidio moralizado, gótico: Aparece el demiurgo ordenando el universo, y a su lado Prometeo dando la vida a un hombre. 

COSMOGONÍAS

El creador de la cosmogonía más antigua fue Hesíodo.  Según su cosmogonía se daba de la siguiente forma:

                                                     

                                                    

https://www.youtube.com/watch?v=9nEUeAiWOyc

	Imagen - Grabado de Flaxman: Representa al Caos, al Érebo y a la Noche, y a eros triunfante sobre ellos, con una iconografía de clara influencia cristiana. Flaxman será uno de los autores más importantes Representaciones contemporáneas  Gea La Tierra, Rodin. Nuestra madre la Tierra, Kubin Urano Urano Grecia En Grecia tiene muy poco papel, y no llega a tener iconografía propia Roma En Roma se refunde su figura, tomando influencias de los cartagineses: Existía el sustantivo neutro caelum = cielo, y hubo que crear el masculino Caelus para traducir el nombre de Úrano, ya que hasta época tardo republicana no se pensó en una personificación de la bóveda celeste. Su iconografía oficial se fijará en época imperial, como la mitad superior de un hombre barbado (no le representaban de cintura para abajo para hacer alusión al mito de su castración por parte de su hijo Cronos) que sostiene con sus brazos, por encima de su cabeza, la bóveda celeste. Los hijos de Úrano y Gea: Hecatonquiros, Cíclopes y Titanes: Los hijos de Úrano y Gea: Hecatonquiros, Cíclopes y Titanes: Los hijos de Úrano y Gea deben dividirse en tres categorías, establecidas por Hesíodo y enumeradas por Apolodoro en su Biblioteca mitológica: Los Hecatonquiros: Llamados Centímanos por Horacio, eran seres monstruosos con cien brazos y cincuenta cabezas (Hesíodo). Los Cíclopes: Se distinguen tres tipos: los que construyeron las murallas ciclópeas de Micenas, Polifemo y sus compañeros, y los que ahora nos interesan: los cíclopes “uranios”, hijos de Úrano y Gea Los Titanes: Son los últimos hijos de Úrano y Gea Titanes: Océano, Ceo, Crío, Hiperión, Jápeto y Crono. Titánides: Tía, Rea, Temis, Mnemosine, Febe y Tethys. Dieron lugar a nuevas generaciones divinas. Océano y Tethys: Dioses-ríos y oceánidas (pequeñas corrientes). Hiperión (claridad celeste) y Tía: Helio, Selene y Eos (Aurora). Ceo y Febe: Leto y Asteria. Crono y Rea: Zeus y sus hermanos; la primera generación de dioses. Jápeto y Clímene (oceánida): Prometeo, Epimeteo y Atlante. Crío y Euribia (hija de Rea y del Ponto): Astreo, padre de los vientos. Temis y Mnemosine serían amantes de Zeus. friso de la Tianomaquia del Altar de Zeus en Pérgamo aparece su compañera Tía entre sus hijos Helios y Selene, y también aparece Febe acompañando a su hija Asteria, portando una antorcha. Océano y Tethys Océano Atributos Océano se le representa en época primitiva como un hombre con vientre y cola de pez, y con cuernos, portando en una mano un pez y en la otra una anguila. Durante los períodos Clásico y Helenístico pierde su carácter monstruoso, pero lleva cartela para identificarle. Tethys Atributos Aparece como una mujer imponente, bien sentada y semidesnuda o bien reducida al busto, rodeada de seres acuáticos y a veces empuñando un remo. Lleva unas características alitas en la frente, y puede aparecer sola o acompañando a Océano. Crono-Saturno Grecia Roma Fue el más pequeño de la generación de los titanes; desde su nacimiento sintió un profundo odio hacia su padre y destronó a éste instigado por su propia madre, Gea, encolerizada por el encierro en el Tártaro de sus anteriores hijos (Hecatonquiros y Cíclopes). Una vez castrado y destronado Úrano, Crono vuelve a encerrar a sus primeros hermanos y se une a su hermana Rea, concibiendo a la primera generación de dioses. Sin embargo, preocupado por la profecía que decía que sería destronado por su propio hijo lo destronaría, los iba devorando nada más nacer. Rea, irritada, ocultó a su hijo pequeño, Zeus, y le dio a Crono una piedra en su lugar. La figura de Crono, en principio, carecía de interés en Grecia, ya que era el odiado padre del gran dios Zeus. Durante los ss. VI y V a.C. aparece como un monarca barbado, bien devorando a sus hijos, en la Titanomaquia o recibiendo la piedra de Rea. En Roma, sin embargo, será sumamente importante como dios de los cultivos y la siembra. Se le bautizó con el nombre de Saturno, y de él se decía que había llegado a Italia en su huida después de que su hijo Zeus (Júpiter) le destronara. Desde Roma su culto se extendió a otras zonas de Italia, hasta Cartago (se le asimiló a Baal) e  incluso en la religión mitraica. Su iconografía se desarrolló  aproximadamente hacia el 200 a.C.: vestido con el traje típico del monarca del Lacio y portando la hoz (símbolo de la agricultura y recuerdo de la castración de Úrano). En el s. I a.C. se identifica a Cronos con el tiempo (chronos), y justifica su nombre Saturno porque está “saturado de años”. El mito del devoro  de sus hijos alude a que “la duración devora los espacios del tiempo y se alimenta de los años del pasado” (Cicerón). En los siglos del Manierismo y el Barroco su imagen se desarrolla en tres campos: Como figura presentativa de una serie de dioses o en ciclos de dioses-planetas ·           Los Hijos de Saturno. Jan Brueghel el Joven (1645).  Como personificación del Tiempo: Con sentido negativo, en contraposición a otro planteamiento positivo. . El Tiempo sustrayendo la Verdad a la Envidia y la Discordia. N. Poussin (1641 Como personaje mitológico: Castración de Úrano ciclo por G. Vasari (1560-66 Mitos de Cronos 1.      Castración de Úrano- Fresco del Palazzo Vecchio (Florencia). Sala de los Elementos. G. Vasari (h. 1560). 2.      Saturno devorando a sus hijos.                                                             Relieve romano. Engaño de Rea.                                          Rubens: Ejemplo de salvajismo. Aparecen al fondo las                                                          lunas de Saturno, reciente descubrimiento de Galileo                                                                                                                                    Goya:                                                                                                      Tras su obra, el tema se fue olvidando 3.       Destronamiento de Saturno. Altar de Zeus en Pérgamo: Monta un león (Cibeles). CRIANZA DE ZEUS Rea salva a Zeus y lo oculta. Supuestamente lo dio a luz en el monte Ida, en Creta (posible intento de que Zeus se vincule con los dioses neolíticos). Allí lo dejó al cuidado de las ninfas. La crianza de Zeus es una escena muy repetida, sobre todo en la E. Moderna. La escena y las figuras suelen ser siempre las mismas: El niño Zeus mamando de la cabra Amaltea (¿la cabra Amaltea o la cabra de la ninfa Amaltea? Parece que es el nombre de la cabra, puesto que nunca aparece una ninfa junto a ella), dos o tres ninfas (Adrastea e Ida. La tercera ninfa, Melisa, suele aparecer en forma de abeja, o no aparece, aunque sí la miel) y los Curetes o Corimantes, especie de genios que arman mucho ruido para que Crono no oiga la voz del niño. Imagen - Poussin. La Titanomaquia y el reparto del mundo La Titanomaquia es relatada por Hesíodo, y después de él prácticamente nadie se interesa por ella, tampoco en iconografía; únicamente los ilustradores de Hesíodo. Grabado de Flaxman: Se acaba por no distinguir la Titanomaquia de la Gigantomaquia, como en este caso, en que realmente se representa lo segundo, ya que aparecen dioses que aún no habían nacido, de la segunda generación